GORAJUARA – Hari Raya Idul Adha 2022 akan jatuh pada tanggal 10 Juli 2022. Hal ini berdasarkan keputusan Majelis Ulama Indonesia (MUI) yang menyatakan bahwa tanggal 1 Dzulhijah jatuh pada tanggal 1 Juli 2022.
Sehingga Hari Raya Idul Adha 2022 yang biasanya dirayakan pada tanggal 10 Dzulhijjah bertepatan dengan hari Jum’at, 10 Juli 2022.
Ada beberapa amalan-amalan yang dapat dikerjakan untuk menyambut Hari Raya Idul adha, yaitu berkurban, puasa Dzulhijjah, puasa Tarwiyah dan puasa Arafah.
Baca Juga: Doa Sehari-hari: Bacaaan Niat dan Doa Setelah Wudhu Beserta Cara dan Urutannya Sesuai Syariat Islam
Dua amalan terakhir, yaitu puasa Tarwiyah dan puasa Arafah manjadi amalan yang paling banyak dikerjakan oleh umat Islam Indonesia. Hal ini disebabkan, karena dua amala tersebut merupakan amalan paling ringan dan mudah dalam rangka menyambut Hari Raya Idul Adha 2022.
Bagaimana jika puasa Tarwiyah atau puasa Arafah digabung dengan puasa ganti atau Qadha’. Apakah Islam memperbolehkannya atau malah melarangnya. Dan kalau boleh bagaimana niatnya.
Karena tidak jarang momen adanya kesunnahan puasa seperti amalan-amalan dalam menyambut Idul Adha 2022 ini, dimanfaatkan untuk mengganti puasa Ramadhan kemarin yang kebetulan tidak dikerjakan karena beberapa hal.
Baca Juga: Ramuan Herbal Pereda Nyeri Haid
Menurut Ustad Abdul Somad menggabung puasa Tarwiyah atau puasa Arafah dengan puasa ganti atau Qadha’ hukumnya boleh.
Akan tetapi niat puasa yang digunakan tidak boleh berniat menggabungkan puasa Tarwiyah atau puasa Arafah dengan puasa ganti atau Qadha’.
Akan tetapi niat puasanya cukup dengan berniat puasa ganti atau Qadha’ pada malam hari sebelum malam puasa Tarwiyah atau Puasa Arafah.
Baca Juga: Sampah Plastik Sekali Pakai, Bahaya Bagi Lingkungan, Manusia dan Ekosistem Laut
“Kalau bapak dan ibu berpuasa Qada’ pada tanggal 8 atau 9 Dzulhijjah, maka bapak dan ibu akan mendapat dua hal, pertama puasa ganti lunas satu hari dan pahala puasa Tarwiyah atau puasa Arafah,” Ungkap Ustad Abdus Somad.
Penjelasan Ustad Abdul Somad ini sesuai dengan pendapat Imam Dzkaria al-Anshori dari kalangan madzhab Syafi’I yang dikutip oleh Syekh Atiyah Shohor dalam kitab Fatawa Al-Azhar.
